《西藏度亡经》中阴闻教得度经

我们总以为死亡与我们无关，但自从我们出生以来，死亡就一直耐心地等待着。 尽管你认为它很遥远，但它迟早会发生。

每个人都渴望永生，但是当我们失去了赖以生存的身体时，我们的灵魂将去往何方？

著名的《西藏度亡经》是指导死者灵魂重生的宗教文献。 它一度轰动并持续影响整个西方世界。

孔子曰：不知生，焉知死？ 总的想法是，既然我们无法理解生前的事物，为什么还要探索死后的事物呢？ 而生命从他（他、它、它）诞生起就必须面对死亡，因为死亡是不可避免的，而生命只是死亡的前奏，无论这个前奏有多长。

但藏传佛教认为，死的是皮肤和身体，死后灵魂会在今生离开你的身体，寻找新的生命形式转世。 这似乎是每一个向往永生的灵魂所向往的境界。 但事实真的是这样吗？

公元八世纪，将印度佛教传入西藏的莲花生大士，以古印度度亡经为蓝本，向西藏传授了这部关于人的死亡与轮回的神奇经典——《西藏度亡经》。 又称《中阴闻教经》。

公元九世纪中叶，西藏最后一位领袖桑普让达玛灭佛时，为了保护这部传世经典，将其埋入地下，成为最伟大的“伏藏”。 六百年后的十四世纪，西藏密宗修行者、“挖”大师仁增噶玛宁巴在色当河畔色丹格色丹的甘布达山挖掘出这本《西藏经》。死者”再次出现在世界上。 。

此后，无人能绕此经。 今天，生活在世间的这些活佛、仁波切、格西，无论是格鲁派的达赖喇嘛、班禅喇嘛，还是噶举派的第十七世法王，还是宁玛派的教主蒋扬钦哲，等等，他们为众生“救死扶伤”是他们重要的佛教思想。

从最直接的角度来说，“救死扶伤”就是拯救死者的灵魂，即帮助那些已经死去的人为灵魂找到上天堂或转世的道路。 据说，当临终者呼吸停止时，在他们的尸体前，会出现一位曾是死者上师的喇嘛、一位曾被死者信任的同修，或一位曾是死者曾经信仰过的人。老师、尊敬的亡者朋友靠近耳朵，但不要触摸身体，并按照仪轨念诵此超度法门，使亡者的灵魂在中阴中解除各种危险的恐怖。中阴，乃至悟道成仙、不朽。 在法身境界中，可以证得报身佛果，结束轮回之苦。

1920年代，美国学者Evans Wentz WY在印度锡金找到精通英语、藏语和密宗的喇嘛卡齐达瓦桑珠，请他将（藏语发音）翻译成英语，模仿《埃及书》而得名。这部经典被翻译成《西藏度亡经》，1927年在美国出版后，迅速传遍欧美，成为藏传佛教最著名、影响深远的经典。对英语世界的影响，被西方哲学家和心理学家视为指南。

20 年代的埃文斯·温茨 (Evans Wentz) 和卡齐·达瓦·桑珠 (Kazi Dawa Samdrup)

死亡并不是一件悲伤的事情，而是一种瞬间彻底解脱的可能性。 死后，你会立即进入中阴状态。 通过学习和掌握这种经验，即使是最不成熟的人也能再次拥有新的生活。

许多面临死亡的人都说他们看到了光从天而降。 20世纪60年代，美国科学家发现生物体具有光。 《藏传度亡经》在一千多年前就已经说明，光是生命的本质。

“”是《西藏救度亡灵书》的藏语发音。 该书的中文书名是《拯救中阴之书》，英文书名是《》。 藏文《西藏救度亡灵书》的本义是“中阴救世主之书”。 中阴，藏语称Bardo，指“一种情况的完成”与“另一种情况的开始”之间的“过渡”或“间隔”。 Bar 的意思是“之间”，do 的意思是“悬挂”或“扔掉”。

因此，中阴的含义是指生命或灵魂从死亡到转世或超越的过程。 在中阴这个阶段，通过听闻教法，即《中阴闻教经》，可以获得大解脱。 “中阴”一词代表众生离开这个世界但尚未转世的一段时间。

中阴的教义非常古老，可以在大圆满密宗中找到。 这些教义的传承可以追溯到人类大师之前的本初佛——普贤菩萨。 他代表了如天空般的绝对、赤裸、本初、清净的心。 从这部经中，我们可以了解到死后神识的变化，以及神识可能面临的各种幻象。

什么是中阴？ 我们可以把人的存在分为四种现实：一、生死；二、生死。 2. 死亡； 3. 死亡； 4.重生。 这是四中阴。 人们常常将中阴与死亡联系起来。 是的，在藏语中，中阴指的是死亡和重生之间的中间状态。 佛经把从死亡到轮回的过程分为三个阶段：初中阴、中中阴、末中阴。 消极的。

初中阴

从死亡的那一刻到大约三四天的时间，人的意识通常属于一种睡眠或恍惚的状态，不知道自己已经脱离了血肉之躯。 对于因意外事故突然死亡的人来说，早期中阴的幻象最为严重。 他们隐约知道自己似乎已经死了，但却很困惑为什么死人能思考得这么清楚。 一方面，他们执着于原来的身体，想要回去。 最初的中阴大约持续七天，即所谓的“前七日”。

中阴

在中阴中期，除非死者的灵魂已经开悟，否则他或多或少都会依附于生前的血肉躯体。 当他意识到不再有这样的身体时，他就产生了一种强烈的渴望，想要拥有一具像以前一样的身体。 当坚定地寻求时，生死轮回的业力开始消散，进入中阴后期，寻求轮回。

后期中阴

死后大约十五天，人进入后期中阴阶段。 如果在此之前死者的灵魂尚未解脱，他就会寻求重生或转世。 这完全取决于灵魂的修行和爱业力的牵引。 如果他倾向于回到人类世界的物质生活，这个时候，他的生活处境就会变得越来越模糊。

但它还有更广泛、更深层次的意义。 在中阴教义中，也许比任何其他教义更能看出释迦牟尼佛关于生死的教义是多么的博大精深； 如果我们能够从证悟的角度充分理解我们所说的“生”和“生”、“死”，你就能体会到两者是多么密不可分。

《西藏度亡经》是一本通往来世的旅行指南。 它通常由上师或良师在人死前或死后念给他听。 对于还活着的人来说，这部经典也可以时常读诵。 就像去一个陌生的地方，首先要熟悉地图一样。 知道路线，自然就会放心，不着急。 《西藏度亡经》是一张中阴地图，详细解释了沿途的风景。 当你的生命结束后，你可以按照地图顺利到达目的地。

温茨在序言中写道：《西藏度亡经》将所有伟大信息中最重要的信息带给今天转世到这个世界的每一个家庭的每一个成员。 它向西方人揭示了迄今为止只有东方人理解的“生死科学”。 《西藏度亡经》旨在纠正人类特别是整个西方对于人类根本问题——生与死的缺乏认识和探究态度。

美国密歇根大学藏学专家唐纳德·洛佩兹在其著作《香格里拉的囚徒：藏传佛教与西方》中写道：《西藏度亡经》的出版是一个标志西方人对灵性的理解。 向导的权威与愿望是一致的。

《西藏度亡经》确实像一本手册、一本旅行指南，但却是一位“无所不知的圣人”所写的。 与所有旅行写作一样，叙事风格增强了其真实性。 它是用直接经验的语言和故事的形式写成的。

《西藏度亡经》被誉为死亡科学的教科书。 它也是一本关于永恒和不朽科学的教科书。 本文件汇集了科学和古代智慧的幻想。 现代医学早已向死亡宣战，正如死亡也确实早已提供了太多的宗教神话一样。

最简单的是宇宙万物发展的规律，是中国文化的精髓，是中国道家哲学。 原理极其简单，一两句话就能解释清楚。 俗话说：“真言一句传，假传万卷书”。 “万物之始，由简至简，演化至繁”出自老子《道德经》。 朴素的原则不仅是道家、儒家等哲学流派所看重的，也是人世间的人生境界。

大道最简单，大道无形，大道无法无天。 这是一种自然、返璞归真的高级境界。 在这种纯粹无为、无私无我、天人合一的状态下，你不求长功，你的功自然就长； 不求病，身心自然调；不求病，身心自然调；不求病，身心自然调。 你不求功能，你的功能就会自然出现； 如果你不追求天的扩大，你的能力自然就会显现出来。 一切经脉自然畅通，最深奥的道理就是最简单、最平常的道理。 把最复杂的事情变成最简单的事情，才是最高明的事情。 最伟大的人之所以高贵，只是因为他们简单。

大道是简单的，人生也是简单的。 觉悟深者则简单，简单者亦深。 从看山是山到看山是山，境界是不一样的。 由简单到复杂，再由复杂到简单，就是升华。 生命的意义就在于简单。 当人修行到一定程度的时候，就会对一些事情变得淡然，变得简单。 你可以理解别人，但别人不一定能理解你。 事实上，人们不再理解，而是认同。

思想精妙，形式简单。 折磨灵魂是人类的终极问题。 简不仅是一种美，更是一种能力、一种境界。 看透不说，是一种高境界； 恍惚间，心被洞穿； 不被参透，知道未知，故意不参透，就是透彻； 知世事不能看透，是透彻，透彻之后，是不透彻，了解之后，是不明白，难得糊涂，这才是真实的境界。

“最大的简单”是做人的智慧。 做人做事，需要化繁为简，需要智慧。 化繁为简需要智慧、能力和决心。 聪明人喜欢简单。 因此，成功和盈利不宜操之过急； 名誉和财富不应该成为他们的负担。 淡泊则清志，宁静则远方。 我们应该过简单的生活，踏踏实实做事，用智慧把困难简单化。

为了名利，我们抛开一切恩惠与耻辱，纯洁如童年的纯真童贞，纯朴如父辈耕耘的沃土。 只有心情平静的人，才能看到“夕阳照田园，牛羊归后巷”的悠闲景色，听到“荷风轻拂”的天籁，衬托出秋气和秋意。清脆的竹露声，感受空山的空旷，看不见人，却能听见人声。 陶渊明就是这样的人，所以他能吟出“东篱下采菊，悠然见南山”的绝句； 欧阳修也是这样的人，所以他在被流放的时候，依然能够悠然自得地写出《醉翁亭记》。

大道是简单的，人生也是简单的。 简不是物质上的贫穷，而是精神上的自由； 简不是生活的空虚，而是心灵的简单。 简单性原则是最高的，而且往往也是最简单的。 人应该学会简单，简单地生活，简单地行事，放下自私的思想，超越自我欲望的牢笼，真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入一种遗忘的状态。

人生的复杂源于困惑，用“仁”抵御诱惑，用“智”化解困惑。 不迷茫是生活由复杂转为简单的标志。 弱水三千块，我只​​取一葫芦饮； 生活的方方面面都要一一遵循。 快乐忘忧，简单守真，就是人生的“最高的简单”。

有一个关于道的质朴与平常心的道的故事：一个行者问老道士：“你得道之前是做什么的？” 老道士说：砍柴、挑水、做饭。 行者问道：“得道之后呢？” 老道士说：砍柴挑水做饭。 行者又问：“那么什么是得道呢？” 老道士说：“得道之前，砍柴就想到挑水，挑水就想到做饭；得道之后，就想到做饭。得道之后，砍柴砍柴就是砍柴，挑水就是挑水，做饭就是做饭。” 老道士与旅人的对话让我们大开眼界。 许多最高深奥的道理都包含在一些极其简单的思想之中。

通向简单的道路使生活变得轻松。 一千个人有一千种生活方式和生活方式。 走过了岁月和人生，心里有很多感慨。 放下一切，心情舒畅。 现在放手，现在就感到轻松。 生活中的很多问题不需要放在心上。 ，人生的很多重担，并不需要你去扛在肩上。 只有放下一念，你才能感受到简单生活的快乐，精神飞翔的愉悦。 想要改变什么，首先要找到自己。 我们都有潜在的能量，但这很容易：被习惯覆盖，被时间模糊，被惯性消耗。 我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变可以改变的，接受不能改变的。 我们要以最少的遗憾面对过去，以最少的浪费面对现在，以最多的梦想面对未来。

天地之道是简单的。 人生苦短，不要把事情搞得太复杂，简单地生活。 人生的戏剧一旦开始，无论你多么害怕，你都要表演，直到戏剧结束。 成长过程中最大的挑战就是，有些路段，你只能默默走着。 快乐地工作，简单地生活，就是幸福的生活。 人们必须知道，当他们满足时，他们总是快乐的。 所有的悲伤，所有的痛苦，所有无法放弃的事情，都只是生命中的事情。 您跳过的过渡会使其更加令人兴奋。

最好的生活就是简单的生活，一杯茶，一张桌子，一个安静的地方，平凡的日子，没有杂念。 但简单的生活需要各种努力，才能无忧无虑、幸福地享受生活。 总的来说，生活是完美的。 不完美的是心态。 不懂得欣赏的人，就会用挑剔让一切变得不完整。 生活简单，随心所欲，懂事，顺其自然，坦然接受现实； 做事简单，不惹麻烦，不惹麻烦，不怕惹麻烦，不后悔，不抱怨，毫不犹豫地做好自己该做的事。

人生是一场漫长的对抗，有的人一开始笑，有的人最后赢。 试着微笑，试着回头，放松自己，不要强迫自己，不要懈怠，不要浮躁。 简单的生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然。 不管有多苦、有多累，只要不断前行，属于自己的风景终会出现。

生活并不容易，取决于你如何生活。 具体情况取决于心态。 心态改变了，情况也会改变。 你对生活的要求越多，它就会变得越强烈和复杂，也就越不容易。 相反，生活中要求越少，就越容易满足和快乐。 国家和明月没有永久的主人，有闲的时候才是主人； 路很简单，活在当下，知足常乐。

当你体会到无念的宁静状态时，圆圈内的心月明亮，表现出内心平静的状态； 淡定的心自然平静、洒脱，持心如水，微笑面对生活，进一步展现淡定心的魅力。 生活中，平淡是最真实的，沉默是最美丽的，生命中最持久的不是繁华，而是平淡，不是激动而是幸福。 保持一颗童心。 当你不开心的时候，可以毫无克制地和朋友倾诉你的烦恼。 开心的时候，就肆无忌惮地笑。 也许所有的悲伤都会在倾诉中消散，所有的紧张都会在笑声中释放。 像孩子一样，简单的生活，快乐的生活，保持心灵的原始，一切都是美好的。

生活中总有一个故事我想讲却又很难讲。 就这样，它逐渐成为我心中的一首歌。 人就是这样，得不到的东西总是向往，失去的时候才觉得珍贵。 所谓的得失、爱情、风景、客栈，都在时间的尘烟中慢慢消逝。 虽然有些东西很难放手，但不属于自己的东西终究会消失。

一个人的一生注定会经历很多事情。 凡人的人生路上，有大声的欢笑，有委屈的泪水，有无知的坚持，有成功的信心，也有失败的警惕。 每一次经历都注定弥足珍贵。 生命的丰富源于内心的慈悲，生命的美好源于拥有一颗平常心，简单的生活使人轻松快乐，简单的思想使人平和宁静。 因为简单，我们才能深深体会生活的轻盈，因为简单，我们才能体会心灵的宁静。

彼得·毕晓普在《权力的梦想：藏传佛教与西方想象力》中写道：

《西藏度亡经》是 20 世纪传入西方的最重要的东方神圣文本之一。 它为西方人开启了全新的意识视野。 它树立了一个典范标准，用来衡量其他涉及死亡艺术的古代文献。

科林·威尔逊 (Colin Wilson) 写道，与这部藏文文本相比，受人尊敬的埃及《亡灵书》是“一个粗糙的大杂烩”。 因此，我们见证《西藏度亡经》被视为“意识地图”、“神圣技术手册”或“更高现实层面的手册”。 就像最好的旅行指南一样，它定义了路线并指出沿途需要注意的事项。

马莱尼评论道：这是“一本通往另一个世界的旅行指南”。 《西藏度亡经》为我们提供了死亡迷宫的地图，以及引导我们穿越灵魂之路的路线。

他说，这份西藏文件的到来也恰逢西方对雪人（喜马拉雅山脉中原始的类似猩猩的动物）的困惑。 中阴和雪人这两种想象，说明了当时西方对西藏幻想的极端倾向。

圣约翰·伍德罗夫写道：《西藏度亡经》有三个特点：

首先，这是一本讨论死亡艺术的书； 因为死亡和生命一样，也是一门艺术，尽管两者往往都不容易。 孟加拉人有一句俗话：“如果一个人不知道如何死亡，那么崇拜和苦行又有什么用呢？” '

其次，它是一本宗教临终治疗手册，通过死亡仪式来驱除恶魔，教导、安慰和训练那些即将过上另一生的人。

第三，描述了死者灵魂面对中阴时期的经历，并为他在这个时期提供了一些启示。 因此，它也是一本“前往世界另一端的旅行者指南”。

它揭示了死亡的真相，并带领不死者走向光明的彼岸。

死亡并不是一切的结束。 延续的力量永远不会因为死亡而戛然而止。 相反，死亡是生命中极其重要的时刻。 这一刻，也是众生心灵觉醒的最佳时机。

比如说，一个囚犯想要越狱，自然就很难逃出铁墙。 不过，如果有机会转入监狱，途中越狱的几率很大。 六道是一座又大又坚固的监狱，死亡就是转狱。 在死亡的过程中，通过上师三宝和各种功法的加持，有机会瞬间获得彻底的解脱，脱离轮回的牢狱。

既然每个人都不可避免地要放下自己的皮囊去经历死亡的过程，所以最有益的就是在临终的时候确切地知道如何面对死亡。

这本书恰如其分地向我们揭示了我们在中阴时所发生的各种状态。 它就像通往中阴之路的向导。 无数人依靠这本指南来了解因果轮回的实相。 并最终将自己与整个法界融为一体。

在这里，建议大家有时间的话自己读一读。 就像人喝水一样，他知道水是热还是冷。 读此经的好处对于读者来说是不言而喻的。

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